现在华山上没有猴子。但是相传华山从前是有猴子的，而且从千尺幢到金锁关这些险路是人们观察猴子的行踪才找出来的。“猢猴愁’’这些光石壁是猴子爬到这儿也要发愁的路。华山既然有猴子，现在为什么没有了呢?就是发生过意想不到的天灾人祸，总不会一个不留的绝种吧？

　　那么，到底是怎么回事呢?

　　这得从头说起：

　　在明代万历以前，华山上是有猴子的，不但有，而且还经常闹猴祸、搞乱子。有些修行道人独自一人住在茅庵或石洞中，人不在家时，这些猴子会溜进去翻箱倒柜，弄得盆破碗碎。这些小淘气，你打又打不着，弄死它吧，又是个生命，整得老修行们哭笑不得，实在把它们没有办法。

　　有人铸了几个铁猴像供起来，乞求“猴王”把它的子孙管一管，不要再祸害人(现在山上还有这样的铁猴像和齐天洞)。谁知这些猴头根本不理睬你那一套，你只管烧你的香，磕你的头，它照样弄它的。不光是人不在时它偷偷摸摸进屋翻腾，它还会出洋相呢!它看见道士们穿着道袍跪在那里敲着木鱼念经，它们远远地蹲在石头上翻着白眼看，有的还学样儿有时离人较近，你刚一扬手撵它，它倒把两只小手向胸前一抱，学着拱手的样子，扭着头看看你跑开。山上曾出过这样一个笑话：一天，大上方祖师洞内的道人下山去了，到后半晌，玉皇洞住的道人听见祖师洞内木鱼梆梆乱响。这时候既不是念经的时候，木鱼又响得乱七八糟，他就走过去看。不看则已，一看真叫你笑破肚子。你猜怎的?原来有几只猴子在里边把那道袍横拖倒拽地披在身上，站在跪垫上，一只手扒住经案子，一只手拿槌在敲木鱼，还有个猴蹲在经案上看它敲。它们见有人来了，就急忙往洞外跑，那个披道袍的猴子竟被道袍给裹住了，越急越跑不脱，连头也被蒙住啦。道人急忙把它按住，拉开道袍，捉了出来。出家人本来讲慈悲，尤其是住山修行的人，咋能伤生害命哩!他像数落孩子似的把这只猴子说了一顿，放啦。

　　这些猴子也真气人，人多的大庙它不敢去，一个人住的茅庵、石洞，它偏去捣乱。有一年不知它们咋把青柯坪太虚庵那里的藏经楼门给弄开啦，把《道藏》经拿出来蹲在山头上玩。《道藏》经是一种折叠式经册，拿着一头就都抖开啦。你看它们那高兴劲儿，爬到山头巨石上像放风筝似的看经册在空中飞舞，经册扔完了，它们再进到楼内去拿，拿出来再蹲到山头上去“放风筝”。

　　这些不懂人事的猴子，咋知道这《道藏》经的贵重。道人们看见猴子拿《道藏》经“放风筝”，急得叫苦不迭。他们动员青柯坪上下所有道人，爬崖攀壁把能收回来的经册收了回来，把藏经楼门锁好。全山道众便开会商量对付猴子的办法。那时华山各庙虽是一家一户的过生活，但也有个管理机构，叫做“道会司”。

　　明太祖朱玩璋，因看到天下僧道这么多，其中良莠相杂，官府不好管，就制定了一个政教一体的制度。县一级置道会司，州一级置道正司，府一级置道纪司，京师中置道录司。这些司的主事人，百姓们称他们叫做道官。华阴县道会司就是专管华阴境内道人的机构。

　　华山道众集体写了一份禀贴，把猴子告到道会司。道会司道官接到这份禀贴，也是束手无策。人好办，对待猴子既不能晓之以理，又不能请县太爷出火签派差役去捉拿。华阴县道会司道官竞被这一张状子给难住了。他想来想去，灵机一动，便去找专事念经拜忏做法事的王高功高量。这位王法师在做道场中是有名的高功。他说：“让我设个坛，拜一通表文，把这猴赶走”。

　　青柯坪有个庙宇叫灵官殿，内有王灵官的塑像。王灵官是道教中护法山门的总纠察，专事降魔驱邪。王高功来到青柯坪就在灵官殿设下坛场，用朱砂写了一道给灵官神的表文，便拜章升表。说来果然灵验，当天夜里只听满山皮鞭响，群猴吱吱叫，到第二天早上成群结队的猴子，有扶着的，有牵着的，有抱着的，有背着的，好像舍不得华山似的，一步三回头，往狮子岭上爬去。王高功看着这些被他赶走的猴子怪可怜的，一时慈悲心发。心想：我得送它们去个好地方安置。他忙掐诀念咒，喝道：“尔等猴头静听，此去西南千里之外即到四川境内，那里天气温和，四季山果不断，尔等可以永享快乐，勿得祸害百姓。急急如律令，敕!”猴子们听了，好像懂话似的，急急忙忙翻越狮子岭往西南方向去了。华山自此以后再没有猴子啦。